Традиционный украинский обряд свадьбы условно делится на три цикла: перед-свадебный, собственно свадебный и после свадебный.

В разных этнографических районах Украины каждом из них были свойственны свои ритуалы, обряды и обычаи. Основное внимание сосредоточим на совместных общеукраинских чертах и традициях украинской свадьбы.

К пред-свадебного цикла относятся обряды, связанные с достижением согласия; молодых и их семей на брак: запросы, Сватання, смотрин и помолвку. Запросы - это предварительное разведки семьей жениха о намерениях

родителей молодой. Этот термин был распространен преимущественно на Харьковщине и Сумщине, на Черниговщине и Кировоградщине - «допросы», в ���ано-Франковской - «визнавкы». На розвидины шли мама или отец

жениха или кто-то из близких родственников. В конце XIX - начале XX вв. Обычай предварительной разведки относительно согласия на Сватання превращается в вежливо предупреждения о приходе сватов.

Сватання - первая встреча представителей жениха с невестой и ее родителями для достижения согласия на брак. В Украине посредников при Сватання зачастую называли «страстями», но встречаются также названия

«сват», «посланник», «сватач», «Говорун». В старости просили, как правило, близких родственников, почтенных женатых мужчин. Поскольку успех Сватання зависел и от умения вести разговор, то при выборе старшего

старости принимали во внимание такие черты характера, как коммуникабельность и остроумие.

Свататься девушку отправлялись поздно вечером, чтобы на случай отказа сохранить Сватання в тайне. Зайдя в хату с хлебом в руках и привитавшись, старосты начинали традиционную разговор о охотников,

наткнулись ни след куницы (оленици) - Красной девица, купцов, которые узнают о товаре и т.д. После традиционных приветствует и речей старости звали девушку и прилюдно спрашивали ее согласия на брак.

Ответ невесты было обязательным и решающим.

В знак согласия сватов перевьязувалы полотенцами или подносили им на хлебе платка или полотенца. Жениха девушка перевьязувала платком. В случае отказа ста ростом подносили тыкву или макогин (на Западной Украине).

При положительной ответы невесты обсуждали предварительно вопрос о приданое.

Весь предсвадебной цикл обрядности длился две-три недели, иногда-месяц. После Сватання происходили смотрин (обзорины) и помолвка.

Родители жениха во время смотрин пытались продемонстрировать свое благосостояние. Н; Гуцульщине на смотрин ходили как к молодой, так и где жениха.

Помолвка - это своеобразное закрепление окончательной согласии на брак и публичное объявление этого события. Обязательными элементами были первые должностей молодых (их сажали рядом как невесту пару)

и обмен подарками. Названию обряда происходит от соединения рук, что, по народному обычаю, набирало юридической силы. В назначенный для помолвки время родители и родственники жениха зайдя с хлебом в дом

невесты, садились в столе Старший староста брал полотенце и накрывал ним хлеб, на него клал руку молодой и молодого и перевьязував их полотенцем. После этого невеста перевьязувала рушниками старости и

обдаровувала всех присутствующих родственники) молодого платками, рубашками, полотном. Часто бывало, что различные обряды предсвадебной цикла проходили в один день: например, Сватання и обзоры или Сватання

и помолвку. Смотрин могли осуществляться формально, так как обычно на селе хорошо знали семей] жениха или невесты, их материальное положение.

Постепенную исчезает обычай предварительной разведки на согласие Сватання, поскольку молодые сами заранее договаривались о Сватання и извещали об этом своих родителей.

После помолвки ни девушка, ни парень не имели права отказываться от брака без веских на то причин. Отказ воспринималась как оскорбление и бесчестие, поэтому их надо было материально возмещать.

На Правобережной Украине существовал еще один этап предсвадебной обрядности - церковные сказания. В течение трех недель перед браком священник в церкви объявлял общине о намерении и согласие молодых

пожениться. Это давало события общественного статуса и возможности прихожанам проявить свое отношение к молодым, их родственников. В течение всего периода между помолвка

и венчания соседи и знакомые имели право сообщить священнику все, что могло стать препятствием заключению брака.

Собственно свадебная обрядовисть начиналась с приглашения гостей на свадьбу.

Самая распространенная форма приглашения - личное посещение молодыми родственников.

В большинстве регионов Украины еще в 30-40-х годов XX ст. молодая ходила с друг селом в праздничном народном украинском одежде, украшенная цветами и лентами. Молодой с дружба просил на свадьбу свою семью.

Накануне свадьбы молодым изготавливали свадебные венки. Этот обряд не везде был одинаковым. Например, на Гуцульщине венки плели в доме невесты, куда приходил по свой венок молодой с дружбой.

На Бойковщина венки хранились в кладовой у молодого до обряда должность, когда молодым

одевали их на голову. В доме молодого изготавливали «свадебное знамя», «прапир»: красиво витесаного древка привязывали две-три платок, колокольчик и сверху квитчалы барвинка. На Гуцульщине древка флага

зачастую был топирець. Кроме плетення венков, девушки убирали гильце и квитчалы каравай. Этой церемонией начиналось одно из важнейших перед брачных действ - дивич-вечер, винкоплетины, Юношеских вечер.

Это прощальный молодежный вечер, на котором жених и невеста прощались с девичьих и парубоцькою общиной и переходили в состояние женатых хозяев. Кроме приготовления венков и свадебного деревца, на этом

вечере еще осуществлялись такие обряды: должностей, перепоя молодых, рас плетення косы невесте, вбирання венец, обмен подарками молодыми и др. В некоторых этнографических районах Украины этого вечера

пекли каравай и выполняли связанные с этим обряды.

Должностей проходил отдельно в доме жениха и невесты, это не только прощание с дивуванням и парубоцтвом, но и благословение дочери и сына на супружескую жизнь. Молодой или молодая садились на кожух или рядные,

под которые клали рожь деньги, и просили благословения у родителей и всех

присутствующих В отдельных районах Киевщины, Житомирщины, Черниговщины, Сумщины и Запорожской области существовал общий должностей молодых. На Бойковщина обряд должность осуществлялся в день свадьбы перед

венчание. Родители первыми благословляли своих детей на браке я и «перепивалы» счастье-судьбу.

Дивич-вечер заканчивался небольшой пир с танцами и пением.

Наиболее пышной обрядовистю отмечался свадебный день. На Бойковщина в конце XIX в. бытовало умывания молодых в этот день в отвар барвинка, который оставался от плетения свадебных венков.

Церемония одевания молодой друг и свашкамы происходила в амбаре в сопровождении песен. Молодые обязательно должны были иметь новые рубашки, еще не Прана. Специально к свадьбе шили одежду, хранили и уважали

на протяжении всей жизни.

Свадебный поезд жениха, который отправлялся за невестой, состоявший из старшего боярина, бояр, свитилкы и родственников. По обычаю, жениха до ворот провожала иметь в виверненому шерстью вверх кожухе. Парня обсипалы

«счастью» зерном и мелкими деньгами.

В Украине после брака в большинстве случаев молодые возвращались домой молодой. Там их около надворный порога встречали родители. Молодые трижды поклонились им, родители же благословляли детей и подносили хлеб-соль.

В зависимости от местных традиций молодых встречали также медом (Карпатский регион, Полесье, отдельные районы Западного Подолья). Этот ритуал осуществлялся дважды: перед отправкой в церковь и после брака.

В Украине в XIX - начале XX вв. побутував обычай: после брака молодая ехала к себе домой, где происходила Гостина с участием преимущественно парней и девушек, но без жениха. Он возвращался домой, чтобы собрать

свадебный поезд, который формировался уже после обряда венчания - ехали по молодую. На пути молодому устраивали «перейму», требуя за нее выкуп.

Первый выкуп - «воритну» - парни с улицы молодого принимали у ворот ее дома. Они получали мелкие деньги или чарку водки и пропускали свадебный поезд во двор. Вторая преграды была у двери или в притворе: молодую

охраняли друг, которые отдавали ее за цукоркы и калачи.

Чтобы сесть у невесты, молодой должен выкупить ее еще и у брата-подростка (когда такого не было, его роль исполнял близкий родственник, иногда сосед. Получив выкуп, брат уступал место молодому, и все гости садились за

стол. После выкупа места начиналось дарения: сначала родственники жениха наделяли подарками родственников невесты, затем - наоборот. В некоторых местностях было узвичаене лишь одностороннее обдаровування семьи

невесты родственниками жениха.

Часто должностей молодых завершался обрядом покрытия головы молодой очипком и намиткою, что символизировало ее переход в состояние замужней женщины.

Чаще всего это делали иметь и замужем сестры. После покрытия головы происходил обряд распределения каравая.

В конце XIX - начале XX вв. обряд покрытия головы часто осуществлялось уже в доме жениха. Тогда это выполняла свекровь или сам молодой. ���огда молодой покрывали дважды - в своем доме и чоловиковому.

После прихода молодого мужу свекровь сбрасывали с нее намитку, ой мужу свекровь сбрасывали с нее намитку, закидала ее в печь и завязывали в свою.

Собственно свадьбой, пир руководили крестные родители. В конце свадьбы в доме молодого происходил последний ее выкуп - «свадебный проп». После этого поздно вечером молодую виряджалы в дом мужа, ее родственники

передавали родственникам и бояре приданое, она выходила во двор, а в то время гости пели песни, в которых была тоска и сумм по родным домом.

По народным верованиям, виз с молодыми и приданым имел переехать через огонь, чтобы предотвратить бедствии и «очистить» молодую. Молодых встречали свекор и свекровь в вывернуть кожухе, обсипала их пшеницей Молодую

сопровождали два-три свашкы из ее семьи, которые постилали брачную постель.

На Гуцульщине, когда в доме молодого начинался пир, молодых к комнатам отводил дружба. Он стелив покрывала, роззував их, за что брал деньги, скрытые заранее молодыми для него.

Главный свадебный день заканчивался обрядами брачной ночи: переодевания невесты, вывод ее к гостям, демонстрирования целомудрия. Важное место отводилось цикла обрядов после брачной ночи, которые символизировали

присоединения невестки в семье мужа: розтоплювання печи, ссылки по воду, скроплення водой хозяйства, приготовление обеда, угощение свекром.

Пислявесильни обряды должны были укрепить связь между семьями молодых и облегчить призвичаення молодой в чужом доме. Через день-два молодой звал гостей на «проп». Через неделю после свадьбы молодые шли к

родителям молодой на мины: отец молодой должен отдать, что «минив» (обещал) дать ей в вено во время Сватання и помолвки. ��� Него поводу устраивалась Гостина.

Последний пислявесильний обряд - калачины (Гуцульщина), честь, благодарение (Львовщина), хлебов (Хмельнитчина, Волынь) или Расходные борщ - происходил через месяц после свадьбы. Молодой покупал калачи и напитки,

звал свадебных родителей и других гостей, чтобы запросы свое газдивство.

Этот последний аккорд свадьбы происходил с пением и танцами.

 

Лучший способ — посмотреть его свадебные фотографии. ��желательно встретится с ним лично еще до свадьбы: вдруг он вам окажется неприятен просто как человек.

А нужен ли мне профессиональный фотограф? У нас будут друзья с фотоаппаратами!

 

В конечном счете решать вам. Посмотрите примеры работ профессиональных фотографов и любителей. Если не увидите разницы, то профессиональный фотограф вам не

нужен. Второй момент: гости приходят на свадьбу праздновать, а не работать. Поэтому есть большая вероятность, что многие ключевые моменты они не сумеют или не

успеют снять. Вообще же чем больше людей будут фотографировать, тем больше будет снимков, так что запрещать снимать гостям конечно не стоит.

 

Что лучше, Canon или Nikon?

 

Все камеры одного ценового диапазона примерно одинаковы. Какие именно буквы написаны на ней – не важно, ведь снимает не камера, а свадебный фотограф.  

Вообще повышенный интерес молодоженов к фототехнике кажется мне немного странным. Вы ведь не спрашиваете, на какой швейной машинке сшито ваше свадебное платье?

Выбирайте профессионального фотографа по свадебным фотографиям, а не по фототехнике.

 

Можно ли поручить одному человеку свадебную фотосъемку и видеосъемку?

 

Молодожены, желающие сэкономить часто хотят видеть фотографа на свадьбу и видеооператора в одном лице. Такое бывает. Но к сожалению высокого качества в этом

случае ждать не приходится, так как один человек физически не может одновременно снимать и то и другое, и чем-то придется жертвовать. Хотя некоторые любительские

устройства позволяют снимать и фото и видео, профессиональная техника делает что-то одно, и вряд ли такой «человек-оркестр» привезет с собой два комплекта

профессиональной аппаратуры. Хотя рук две, глаз тоже — может, что-то и получится…

 

Подружка сказала, что в ЗАГС не пускают со своим фотографом на свадьбу, это правда?

Свадебный фотограф Киев 2010.

ЗАГС — это государственное учреждение, не пускать в которое вас и ваших гостей не имеют права. Фотографу (как и другим гостям) не разрешают входить лишь в комнату

оформления документов, туда заходят только жених с невестой. В остальное время пребывания в ЗАГСе и на торжественной церемонии ваш свадебный фотограф может

вас снимать. Могут это делать и другие гости. В некоторых ЗАГСах сотрудники даже помогают фотографам на свадьбу!

 

Нужно ли нам заказывать еще фотографа ЗАГСа?

 

Это ваше дело. Заказывайте, если хотите иметь второй комплект снимков или не уверены в профессионализме приглашенного вами профессионального фотографа.

 

Нужно ли на банкете кормить фотографа на свадьбе?

 

По народной традиции, свадебного фотографа и видеооператора обязательно нужно хорошо покормить, тогда брак будет долгим и успешным.

��свадебные фотографии и видеофильм при этом получаются значительно лучше.

 

Что нужно, чтобы свадебные фотографии получились хорошие?

 

Желательно хорошо выспаться перед свадьбой. Быть в хорошем настроении, охотно позировать, улыбаться, смотреть в камеру (особенно в ЗАГСе).

��слушаться фотографа. Видеосьемка ви